Разговор c оставшимся
Мария Карпенко поговорила с человеком, который принципиально остается в России: о том, что это ему дает и каких жертв требует взамен
28 ноября 20244945Это «Ведомости»: «У любого общества есть свой естественный темп интеграции приезжих, который оно может выдержать без отрицательных для себя последствий. Судя по многим признакам, в последние годы в России скорость прибытия людей другой культуры превысила этот естественный лимит и наше общество перестало справляться с этой задачей».
А это — «Известия»: «Всякая машина имеет предел мощности, если при эксплуатации с этим не считаться, полагая мощность безграничной, финал очевиден: стоп ди машина. <…> Большой этнос в состоянии безболезненно для себя <…> переварить и ассимилировать известное количество пришельцев. <…> Но — в определенных пределах. Когда количество мигрантов эти пределы превышает, ассимилятивная машина больше не справляется».
И — «Новая газета»: «Массовый импорт рабочей силы из регионов, колоссально отличающихся уровнем развития, качеством жизни и культурой, в истории неизменно приводил к катастрофе вне зависимости от того, являлась ли данная рабочая сила формально рабами или свободными».
Помимо любовной симфонии между столь различными изданиями тут еще и схожесть метафор: машина, темп, скорость, катастрофа — авторы видят Россию в качестве сложного, но механизма, лишенного каких-либо человеческих черт. И, кроме того, единственного механизма на столбовой дороге Истории.
Чем-то эти тексты неуловимо напоминают рекламу автомобилей. В любой такой рекламе ваша красавица всегда одна, на пустынной дороге — в вымершем, сверкающем городе, без Других — машин и людей. Это обман, вводящий потребителя в заблуждение: «в миру» ваша машина всегда в окружении других. Точнее сказать, в заточении. Она буквально уже теснится среди других машин. И глупо хотя бы на минуту поверить в этот обман, и все это знают, но он настолько манящий и завораживающий, что мозг перестает сопротивляться.
В любой такой рекламе ваша красавица всегда одна, на пустынной дороге — в вымершем, сверкающем городе, без Других.
«Мир без Других» — такая коллективная утопия, мейнстрим в СМИ в последние недели. Это «цивилизационный взгляд» на проблему мигрантов.
Есть, впрочем, другой подход: рационально-экономический. Например, Константин Сонин в тех же «Ведомостях» пишет, что без мигрантов Россия не проживет: по сути, он защищает мигрантов, и таких статей еще десяток. Но все они также апеллируют не к человеку, а к механике — «выгодно это или невыгодно»? То есть здесь тот же тип рассуждения «в рамках Машины». То, что речь идет о миллионах людей, как-то забывается.
Мигрантский вопрос уравнял СМИ — либеральные и консервативные — в «машинности» и без-человечности подхода. Уравняла тема и комментаторов по этому вопросу: они теперь неотличимы — что на COLTA.RU, что во «Взгляде.ру». В хорошей, плохой или «рациональной» статье, в любом случае мигранты — это «они»: те, чьей судьбой вправе мы распорядиться, как вещью. Хотим — переставим. Хотим — выставим. Или вернем обратно. Важно: решаем тут только «мы». «Их» голос не слышен, «они» теперь деперсонифицированы. В любом случае этот разговор происходит уже без «них».
До 13.10 мигранты присутствовали в СМИ в качестве людей. После Бирюлева в СМИ произошел заметный поворот. В газетах и журналах у мигрантов как-то исчезли имена. Теперь они — неразличимая, темная масса. Пугающая. После Бирюлева, что заметил, пожалуй, один Вадим Дубнов, защищать мигрантов и сочувствовать им «может стать неприличным и даже немного рискованным» занятием.
Молчат писатели. Молчит церковь. Молчат либеральные публицисты. Молчит Акунин, которому несколько лет назад Верховный напомнил его «настоящую фамилию и этническое происхождение».
«...Водитель Холмурод, гражданин Узбекистана, сказал нам, что…» — вот такого после 13 октября больше нет. Индивидуализировались зато «домохозяйка из Беляева или Бирюлева», у которой соседка не может пройти «спокойно мимо метро», и «менеджер Николай», который в своем районе «не видит славянских лиц». Эта компания «Домохозяйка и Николай» теперь — постоянные участники и важные источники информации. Противоположная сторона представлена голосами «руководителей общин»: «Обсудить ситуацию вокруг Бирюлева и варианты предотвращения этнических конфликтов собрались <…> член президиума Всероссийского азербайджанского конгресса Рустам Арифджанов, председатель Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты” Каромат Шарипов и президент Всероссийского конгресса узбеков Ибрагим Худайбердиев. Все трое, как оказалось, давно живут в России. У всех дети прекрасно говорят на русском. Поэтому они, кажется, понимают ситуацию изнутри и снаружи».
Боюсь, как раз именно из-за этого они и не понимают ситуацию изнутри. Собственно, если бы руководители общин сами были мигрантами (что, в общем, логично), возможно, тогда мы услышали бы их голоса в СМИ. И тогда медийный монолит «нашу Машину тошнит» был бы чем-то разбавлен. Но именно из-за того, что люди, номинально представляющие мигрантов, на самом деле точно такие же «начальники», утвержденные властью, они ничего не могут сказать в защиту своих соотечественников. Система сама себя лишает права на защиту.
Альтернативной повестки в СМИ, по сути, нет: получается, что «все» говорят одно и то же. Либо «власть должна защитить нас от них», либо «власть довела их до такого состояния». Но «они» — сами виновники — в любом случае уже не важны. Это можно назвать широким консенсусом на платформе непризнания «их» людьми.
С позиции человеколюбия. С позиции нашей общей истории (в центре Ташкента на позолоченных досках перечислены фамилии погибших на войне; это завораживает, когда ты видишь сотни повторяющихся, одинаковых фамилий — Абдуллаев, Абдурахманов, Ахметов…). С позиции прав человека, с позиции гуманизма. Собственно, с человеческих позиций — сегодня в СМИ мигрантов не защищает вообще никто. Ну, почти — и, вероятно, вы припомните еще пару статей.
Эта компания «Домохозяйка и Николай» — теперь постоянные участники и важные источники информации.
Молчат писатели. Молчит церковь. Молчат либеральные публицисты. Молчит Акунин, которому несколько лет назад Верховный напомнил его «настоящую фамилию и этническое происхождение».
С позиций интернационализма не решился выступить ни один более-менее публичный левый. На сайте КПРФ — текст первого секретаря Ленинского райкома КПРФ Москвы, из которого совершенно неясно, какую «принципиальную» позицию партия занимает. Это шедевр диалектики. Автор вроде бы признает, что мигранты — те же угнетенные, но: «…одновременно с этим КПРФ необходимо последовательно предотвращать попытки подрыва этнокультурного баланса России, решительно противостоять попыткам замещения коренных народов нашей страны выходцами из ближнего и дальнего зарубежья». «Выходцы, коренные, этнокультурный». Что за чудные для коммуниста слова. «У рабочих нет отечества», isn't it? Папаша, как писал Довлатов, так кто из нас первый раз в балете?..
Мигрантский вопрос в СМИ — это на самом деле скрытый вопрос о либерализме и ценностях. Русский либерал (а кроме него, собственно, некому) достаточно созрел для того, чтобы защищать права меньшинств, даже если не разделяет их взглядов (ЛГБТ-сообщество, политзаключенные, «зеленые»), но не дозрел до защиты «чужих». Это высокая ступень свободы. И очень страшная. Но на нее необходимо взобраться. Нельзя быть либералом без других. Собственно, не бывает либерализма без Других.
Во имя справедливости, во имя разума и человеколюбия мы подымаем голос против новой вспышки фанатизма и темной неправды. Изстари идет вековечная борьба человечности, зовущей к свободе, равноправию и братству людей, с проповедью рабства, вражды и разделения. И в наше время, как это бывало всегда, — те самые люди, которые стоят за безправие собственного народа, всего настойчивее будят в нем дух вероисповедной вражды и племенной ненависти. Не уважая ни народного мнения, ни народных прав, готовые подавить их самыми суровыми мерами, — они льстят народным предрассудкам, раздувают суеверие и упорно зовут к насилиям над иноплеменными соотечественниками, и я сознательно привожу эту цитату без кавычек — чтобы на минуту вы представили такой текст в сегодняшних СМИ.
Запрещенный рождественский хит и другие праздничные песни в специальном тесте и плейлисте COLTA.RU
11 марта 2022
14:52COLTA.RU заблокирована в России
3 марта 2022
17:48«Дождь» временно прекращает вещание
17:18Союз журналистов Карелии пожаловался на Роскомнадзор в Генпрокуратуру
16:32Сергей Абашин вышел из Ассоциации этнологов и антропологов России
15:36Генпрокуратура назвала экстремизмом участие в антивоенных митингах
Все новостиМария Карпенко поговорила с человеком, который принципиально остается в России: о том, что это ему дает и каких жертв требует взамен
28 ноября 20244945Проект «В разлуке» начинает серию портретов больших городов, которые стали хабами для новой эмиграции. Первый разговор — о русском Тбилиси с историком и продюсером Дмитрием Споровым
22 ноября 20246496Три дневника почти за три военных года. Все три автора несколько раз пересекали за это время границу РФ, погружаясь и снова выныривая в принципиально разных внутренних и внешних пространствах
14 октября 202413083Мария Карпенко поговорила с экономическим журналистом Денисом Касянчуком, человеком, для которого возвращение в Россию из эмиграции больше не обсуждается
20 августа 202419567Социолог Анна Лемиаль поговорила с поэтом Павлом Арсеньевым о поломках в коммуникации между «уехавшими» и «оставшимися», о кризисе речи и о том, зачем людям нужно слово «релокация»
9 августа 202420232Быть в России? Жить в эмиграции? Журналист Владимир Шведов нашел для себя третий путь
15 июля 202422880Как возник конфликт между «уехавшими» и «оставшимися», на какой основе он стоит и как работают «бурлящие ритуалы» соцсетей. Разговор Дмитрия Безуглова с социологом, приглашенным исследователем Манчестерского университета Алексеем Титковым
6 июля 202423640Философ, не покидавшая Россию с начала войны, поделилась с редакцией своим дневником за эти годы. На условиях анонимности
18 июня 202428816Проект Кольты «В разлуке» проводит эксперимент и предлагает публично поговорить друг с другом «уехавшим» и «оставшимся». Первый диалог — кинокритика Антона Долина и сценариста, руководителя «Театра.doc» Александра Родионова
7 июня 202428943Иван Давыдов пишет письмо другу в эмиграции, с которым ждет встречи, хотя на нее не надеется. Начало нового проекта Кольты «В разлуке»
21 мая 202429597