Не остался в стороне от осуждения большевизма и корифей раннего Голливуда Д.У. Гриффит. В своей исторической драме «Сиротки бури» (1921) — о Французской революции — он постоянно сравнивает вкрадчивого и вероломного Робеспьера с подлыми большевиками и в интертитрах поясняет, что американское правительство — на стороне добра и правды и оно совсем, совсем не таково, как проклятые большевики! Из младших коллег Гриффита большевистской темы в те же годы коснулись Ф.В. Мурнау в фильме «Обличья Сатаны» («Satanas», 1919 г., фильм не сохранился) и К.Т. Дрейер в картине «Страницы из книги Сатаны» («Blade af Satans bog»). Оба фильма сделаны под впечатлением от исторической панорамы Гриффита «Нетерпимость» и представляют собой серию новелл об исторических похождениях дьявола — ну а большевики здесь выведены в качестве дьяволов наших дней. Так, в заключительной новелле фильма Мурнау фигурирует зловещий персонаж-социалист по фамилии Гродский — его, как и всех остальных исторических чертей в этой картине, сыграл Конрад Файдт, знаковый актер экспрессионизма. В рецензиях того времени его роль описывается как «сентиментальный дьявол, страдающий от собственной злой природы». Та же логика прослеживается и у Дрейера: в последней новелле «Страниц из книги Сатаны» после многих исторических мытарств Бог посылает Сатану искупать свои грехи в современную (1918 год) Финляндию. На этот раз дьявол предстает в облике свирепого монаха-большевика Ивана, который насаждает советскую власть, командует расстрелами партизан и вынуждает главную героиню, фермершу Сири, совершить жертвенное самоубийство. Фильм Дрейера заканчивается словами: «Героический поступок Сири сократил срок наказания Сатаны на тысячу лет, но Бог осудил его на многие мириады веков, и потому Сатана будет искать новые жертвы и новые судьбы».
Что мешает антивоенному движению объединиться?
Руководитель «Теплицы социальных технологий» Алексей Сидоренко разбирает трудности антивоенного движения и выступает с предложением
24 января 202316733Быть русским, сопротивляться Смерти
Без будущего
У разбитого корыта
Будущего не будет
Уязвимое будущее
Как сообществам работать безопасно и сообща
Маленький путеводитель по самому необходимому для вашего спокойствия и продуктивности — от новых цифровых сервисов до практик XIX века
26 декабря 202243963Илья Будрайтскис: «Важным в опыте диссидентов было серьезное отношение к чужим идеям»
Разговор о полезных уроках советского диссидентства, о конфликте между этикой убеждения и этикой ответственности и о том, почему нельзя относиться к людям, поддерживающим СВО, как к роботам или зомби
14 декабря 202260408Светлана Барсукова: «Глупость закона часто гасится мудростью практических действий»
Известный социолог об огромном репертуаре неформальных практик в России (от системы взяток до соседской взаимопомощи), о коллективной реакции на кризисные времена и о том, почему даже в самых этически опасных зонах можно обнаружить здравый смысл и пользу
5 декабря 202237486Григорий Юдин о прошлом и будущем протеста. Большой разговор
Что становится базой для массового протеста? В чем его стартовые условия? Какие предрассудки и ошибки ему угрожают? Нужна ли протесту децентрализация? И как оценивать его успешность?
1 декабря 202288593Герт Ловинк: «Web 3 — действительно новый зверь»
Сможет ли Web 3.0 справиться с освобождением мировой сети из-под власти больших платформ? Что при этом приобретается, что теряется и вообще — так ли уж революционна эта реформа? С известным теоретиком медиа поговорил Митя Лебедев
29 ноября 202252952«Как сохранять сложность связей и поддерживать друг друга, когда вы не можете друг друга обнять?»
Горизонтальные сообщества в военное время — между разрывами, изоляцией, потерей почвы и обретением почвы. Разговор двух представительниц культурных инициатив — покинувшей Россию Елены Ищенко и оставшейся в России активистки, которая говорит на условиях анонимности
4 ноября 202238139