Летом 1971 года мы снимали дачу в деревне Игнатьевка, в верховьях Москвы-реки около Тучкова. Как-то мы с папой пошли гулять и нашли в лесу серенького птенца, выпавшего из гнезда. Мы взяли его домой и стали гадать, что это за птица. Ел он все — и семена пастушьей сумки, и семечки, и даже мясо. Я надеялась, что это какой-нибудь маленький орел. Когда мы ходили на речку, он шел за нами и купался у самого берега. Уже в Москве, дома, он стал учиться летать по комнате. Назвали его Птах. Вдруг он стал лысеть; мы все очень испугались, решили — заболел. Но через некоторое время на голове у него выросли черные блестящие перышки, а грудь стала алой. Теперь-то мы поняли, что наш Птах — снегирь. Он очень любил петь, иногда он подпевал, кстати, очень точно какой-нибудь музыке, а иногда пел, вертясь перед зеркалом, что тоже очень любил. Когда я приходила из школы, он встречал меня радостными криками, а когда я делала уроки, прилетал ко мне на стол и играл, отнимая ручку или карандаш. Вскоре на птичьем рынке ему купили подружку, назвали Катькой. Она оказалась злая и крикливая, била нашего Птаха и отгоняла от кормушки. А весной, когда клетку вынесли во двор, открыла дверцу и улетела. Через некоторое время купили еще одну подругу, Машку. Они очень привязались друг к другу, но Машка была дикая, ее, видно, поймали уже взрослой. И следующей весной она тоже открыла клетку, но улетели они уже вдвоем. Прошло дня три-четыре, и Птах вернулся. Сперва грустил, а потом занялся своими любимыми делами — пением, играми и купанием в тарелке. А на следующий год Машка прилетела и стала его звать. Моя бабушка открыла клетку, и они снова улетели вместе. И все повторилось и на этот раз, а потом еще через год Птах улетал с ней. Но он всегда возвращался, и снова все наполнялось радостью, пением и шалостями. Когда Птах погиб, наш дом опустел, а Машка прилетала еще несколько лет и каждый год звала его. Папа сделал памятник снегирю. Там он по-прежнему смотрится в зеркало и поет. Когда я смотрю на этот памятник, я всякий раз слышу песни снегиря.
Быть русским, сопротивляться Смерти
Без будущего
У разбитого корыта
Будущего не будет
Уязвимое будущее
Как сообществам работать безопасно и сообща
Маленький путеводитель по самому необходимому для вашего спокойствия и продуктивности — от новых цифровых сервисов до практик XIX века
26 декабря 202240790Илья Будрайтскис: «Важным в опыте диссидентов было серьезное отношение к чужим идеям»
Разговор о полезных уроках советского диссидентства, о конфликте между этикой убеждения и этикой ответственности и о том, почему нельзя относиться к людям, поддерживающим СВО, как к роботам или зомби
14 декабря 202257048Светлана Барсукова: «Глупость закона часто гасится мудростью практических действий»
Известный социолог об огромном репертуаре неформальных практик в России (от системы взяток до соседской взаимопомощи), о коллективной реакции на кризисные времена и о том, почему даже в самых этически опасных зонах можно обнаружить здравый смысл и пользу
5 декабря 202236321Григорий Юдин о прошлом и будущем протеста. Большой разговор
Что становится базой для массового протеста? В чем его стартовые условия? Какие предрассудки и ошибки ему угрожают? Нужна ли протесту децентрализация? И как оценивать его успешность?
1 декабря 202284961Герт Ловинк: «Web 3 — действительно новый зверь»
Сможет ли Web 3.0 справиться с освобождением мировой сети из-под власти больших платформ? Что при этом приобретается, что теряется и вообще — так ли уж революционна эта реформа? С известным теоретиком медиа поговорил Митя Лебедев
29 ноября 202250497«Как сохранять сложность связей и поддерживать друг друга, когда вы не можете друг друга обнять?»
Горизонтальные сообщества в военное время — между разрывами, изоляцией, потерей почвы и обретением почвы. Разговор двух представительниц культурных инициатив — покинувшей Россию Елены Ищенко и оставшейся в России активистки, которая говорит на условиях анонимности
4 ноября 202237096Как заработать самоорганизованным сообществам