Разговор c оставшимся
Мария Карпенко поговорила с человеком, который принципиально остается в России: о том, что это ему дает и каких жертв требует взамен
28 ноября 20244958В рамках фестиваля TERRITORIЯ в Москву привезут скандальный проект Exhibit B, показ которого в лондонском культурном центре Барбикан был прерван заблокировавшими здание активистами в конце сентября. Проект южноафриканского художника Бретта Бейли состоит из серии перформансов с участием чернокожих волонтеров, имитирующих расистский аттракцион родом из XIX века. COLTA.RU выяснила, почему тема «человеческого зоопарка» актуальна в XXI веке и чем Exhibit B поражает аудиторию.
Практика выставлять африканских рабов или жителей колоний на потеху широкой публике была популярна в европейских метрополиях и США в XIX — начале XX века. «Экспонаты» показывали трюки, исполняли национальные танцы или просто сидели закованными в кандалы перед сотнями любопытствующих. Современная аудитория впервые «вспомнила» про практику «человеческого зоопарка» в 2011 году на выставке «Человеческие зоопарки: изобретение дикаря», открывшейся в Париже. Миролюбивый предшественник Exhibit B рассказывал об истории феномена в артефактах и иллюстрациях с типично музейной интонацией: «вот ведь как бывало».
Впрочем, западная пресса заострила внимание на этой выставке. Рецензии превращались в исторические экскурсы, где порой всплывали интересные подробности. Выяснилось, что столицей «человеческого зоопарка» считался Лондон — там такого рода шоу гастролировали чаще обычного. Кроме того, журналисты поражались тому, что исчезнувшее с появлением массового кино в 1930-е расистское увеселение внезапно возникло вновь в 1958-м, когда африканцев показывали бельгийской публике во время всемирной ярмарки EXPO в Брюсселе.
То, что этот случай в Бельгии — далеко не последний, показала история из Китая. В 2012-м в провинции Цзянси во время религиозного праздника нищих, просящих милостыню у храма, посадили в клетки, чтобы они не отпугивали туристов. Тогда статья об этом случае получила широкий резонанс. Самым удивительным было то, что многие британцы и читатели из других стран «первого мира» поддерживали китайский способ борьбы с попрошайками. Комментарии варьировались от «вот бы и у нас так» до откровенно расистских выступлений, о чем довольно едко высказался автор последовавшей за этим статьи в Vice.
Аналог «человеческого зоопарка» можно обнаружить и в Индии. Там на протяжении нескольких лет турфирмы водили экскурсии на острова, где обитает племя джарава. Ежедневно толпы туристов ослепляли их вспышками и бесцеремонно вторгались в быт племени. Только в 2014 году правозащитникам удалось добиться через суд запрета на «естественный» «человеческий зоопарк». Впрочем, в других местах ставшие популярными у жителей «первого мира» ознакомительно-развлекательные туры в трущобы мира «третьего» существуют и поныне.
Но по-настоящему мировая общественность заспорила о «человеческом зоопарке» весной 2014 года, когда два норвежских художника решили напомнить о столетнем юбилее масштабного аттракциона на ярмарке в Осло. В 1914 году в центре города, который тогда назывался Кристианией, действовала целая конголезская деревня (Kongolandsbyen), где выходцев из Африки наряжали в фольклорные одежды и селили в бутафорские хижины, — ту выставку посетило полтора миллиона человек. Ларс Куцнер и Мохаммед Али Фадлаби, сам родом из Африки, вместе с волонтерами воссоздали «Конго Вилладж» в центральном парке норвежской столицы.
По словам художников, их целью было напомнить норвежцам о позорной странице в истории страны и прервать «коллективную амнезию» нации. Акция вызвала скандал в стране и за ее пределами (достаточно посмотреть раздел «Пресса» на сайте художников. — Ред.), поскольку была воспринята как настоящий «человеческий зоопарк», как издевательство над выходцами из Африки, живущими в Норвегии. Как и в случае с Exhibit B, на художников парадоксальным образом взъелись борцы за права африканцев. В Twitter был популярен тэг #SomeoneTellNorway, под которым до сих пор можно найти гневные обвинения Куцнера и Фадлаби в расизме.
Проект Exhibit B похож на «Конго Вилладж», однако если норвежцы восстановили издевательски веселый аттракцион с ярмаркой, то Бретт Бейли воспроизвел «человеческий зоопарк» как интимную кунсткамеру. Живые люди сидят в кандалах, с заткнутыми ртами, связанными руками и не только позволяют себя рассматривать, но и пристально смотрят в ответ.
Перформанс застает зрителя врасплох, погружает в критически неловкую ситуацию и провоцирует на рефлексию о личном отношении к рабству. Идея Бейли проста — использовать чудовищную расистскую практику в XXI веке, чтобы заставить современного человека почувствовать стыд. Стыд за его предков — расистов и рабовладельцев. Стыд за масштабное угнетение человека человеком, которое, в сущности, никогда и не заканчивалось.
Презентация проекта Exhibit B пройдет в Московском музее современного искусства на Гоголевском бульваре с 10 по 14 октября. Бретт Бейли обещал локализовать проект для России. По словам организаторов, новые перформансы Бейли будут о мигрантах, гастарбайтерах и беженцах из СНГ.
Запрещенный рождественский хит и другие праздничные песни в специальном тесте и плейлисте COLTA.RU
11 марта 2022
14:52COLTA.RU заблокирована в России
3 марта 2022
17:48«Дождь» временно прекращает вещание
17:18Союз журналистов Карелии пожаловался на Роскомнадзор в Генпрокуратуру
16:32Сергей Абашин вышел из Ассоциации этнологов и антропологов России
15:36Генпрокуратура назвала экстремизмом участие в антивоенных митингах
Все новостиМария Карпенко поговорила с человеком, который принципиально остается в России: о том, что это ему дает и каких жертв требует взамен
28 ноября 20244958Проект «В разлуке» начинает серию портретов больших городов, которые стали хабами для новой эмиграции. Первый разговор — о русском Тбилиси с историком и продюсером Дмитрием Споровым
22 ноября 20246512Три дневника почти за три военных года. Все три автора несколько раз пересекали за это время границу РФ, погружаясь и снова выныривая в принципиально разных внутренних и внешних пространствах
14 октября 202413095Мария Карпенко поговорила с экономическим журналистом Денисом Касянчуком, человеком, для которого возвращение в Россию из эмиграции больше не обсуждается
20 августа 202419577Социолог Анна Лемиаль поговорила с поэтом Павлом Арсеньевым о поломках в коммуникации между «уехавшими» и «оставшимися», о кризисе речи и о том, зачем людям нужно слово «релокация»
9 августа 202420240Быть в России? Жить в эмиграции? Журналист Владимир Шведов нашел для себя третий путь
15 июля 202422890Как возник конфликт между «уехавшими» и «оставшимися», на какой основе он стоит и как работают «бурлящие ритуалы» соцсетей. Разговор Дмитрия Безуглова с социологом, приглашенным исследователем Манчестерского университета Алексеем Титковым
6 июля 202423649Философ, не покидавшая Россию с начала войны, поделилась с редакцией своим дневником за эти годы. На условиях анонимности
18 июня 202428825Проект Кольты «В разлуке» проводит эксперимент и предлагает публично поговорить друг с другом «уехавшим» и «оставшимся». Первый диалог — кинокритика Антона Долина и сценариста, руководителя «Театра.doc» Александра Родионова
7 июня 202428952Иван Давыдов пишет письмо другу в эмиграции, с которым ждет встречи, хотя на нее не надеется. Начало нового проекта Кольты «В разлуке»
21 мая 202429608